Este martes 29 de septiembre se realizó la audiencia de reparación digna por el femicidio y violación de Juana Raymundo Rivera, cometido por Jacinto Brito que fue condenado a 62 años de prisión por el Tribunal de Femicidio de Santa Cruz del Quiché, que también ordenó a diversos ministerios del Estado de Guatemala cumplir con una serie de medidas que dignifiquen la vida y memoria de la víctima, además, que garanticen la seguridad y apoyo psicosocial para su núcleo familiar.

Abuela Grillo es un cortometraje de animación sin diálogos que se realizó en el año 2009, donde se hace referencia a la Guerra del Agua ocurrida Cochabamba (Bolivia) en 2000, tras la decisión gubernamental de privatizar el abastecimiento de agua. Un proyecto iniciado entre un intercambio cultural de jóvenes artistas de Dinamarca y Bolivia. con el fin de concientizar sobre el agua como un recurso escaso y fundamental para la vida.

“I’ll get back to you in a bit, I just finished accompanying a woman with COVID-19,” that was how we began our conversation with Lorena Cabnal, a Maya-Xinka woman and member of TZK’AT, the Red de Sanadoras Ancestrales del Feminismo Comunitario (Network of Feminist Ancestral Community Healers) in Guatemala. In order to understand how indigenous women are dealing with and experiencing the COVID-19 pandemic in Abya Yala (indigenous name for South America), we spoke with some women activists and leaders who lead and participate in organizational processes: in Guatemala we spoke with Xinka, Mayan Q´anjob´a, Kaqchikel, and K´iche’ women; in Colombia with women from the Nasa and Arhuaco communities; and in Chile with Mapuche and Champurria women.

“Nesse momento que te respondo acabo de ajudar uma companheira com COVID-19”. Foi assim que o diálogo começou com Lorena Cabnal, Maya-Xinka e integrante de TZK’AT, Rede de Sanadoras Ancestrais de Feminismo Comunitário na Guatemala. Para poder compreender a maneira como as mulheres indígenas estão enfrentando e assumindo a pandemia da COVID-19 em Abya Yala, falamos com algumas ativistas e lideranças que dirigem e participam dos processos organizativos: na Guatemala com mulheres Xinkas, Mayas Q´anjob´al, Kaqchikel y K´iche’; na Colômbia com mulheres do povo Nasa e Arhuaco; e no Chile com mulheres Mapuche e Champurria.

Este 16 de septiembre, frente al Palacio de Justicia Alfonso Reyes Echandia, 91 organizaciones y 134 activistas que trabajan en defensa de los derechos de las mujeres, interpusieron una demanda pidiendo a la Corte Constitucional de Colombia que elimine el aborto como delito del Código Penal. Esta acción colectiva fue liderada por el movimiento feminista Causa Justa.

La okupa feminista en la CNDH cumple una semana este miércoles. Aquí te explicamos cómo inició.

La desigualdad social de género se traduce en una desvalorización de la fuerza productiva de trabajo del sector femenino. Salarios bajos, trabajo no remunerado y contribución desvalorada son causas del porqué hay más mujeres pobres que hombres pobres en el mundo.

Tiffany Alfonseca: Dibujo y pinto desde los tres años. Mi madre siempre quiso que fuera artista. Ella es una mujer muy creativa, le encantan los colores, los brillos.

Las seis imágenes no forman parte de una misma serie, fueron tomadas en momentos distintos. Sin embargo, cada una de ellas es un intento de retratar aquello que se pone en juego al momento de actuar, de decir, de ser: el retrato de los cuerpos y sus experiencias.

Al publicar esta antología pretendemos, por una parte, llenar un vacío en lo que respecta a la presencia y reconocimiento de poetas afrodescendientes en la producción literaria colombiana. Y, por otra, nos permitimos considerar de gran impacto, no solo continental sino global, el hecho de que en Colombia se esté presentando un verdadero florecimiento poético, con una masa crítica de magníficas poetas colombianas, profesionales en su oficio, con una procedencia étnica africana común.

#Juchitán 3 Sep (#Istmopress) – Su nombre es Casandra Casasola y le gusta contar historias olvidadas de los pueblos a través del cine , se considera autodidacta pero con formación de dos años en el Campamento Audiovisual Itinerante y recientemente junto con los productores Nicolás Rojas y Erik Baeza obtuvieron el mejor reconocimiento de su documental “Tayuku” en el Festival Doqumenta 2020.

Después de una acción de protesta realizada frente a la CNDH el miércoles 2 de septiembre, las instalaciones fueron tomadas desde el viernes por familias de víctimas de violencia machista y desaparición forzada junto con colectivas feministas. Las demandas parten de la falta de justicia por sus casos, la ausencia de medidas de protección o refugio y la apatía de las autoridades y la sociedad civil ante la violencia y la falta de atención a las víctimas, muchas de ellas niñas y niños que no cuentan con apoyos básicos. Las autoridades mexicanas han hecho un llamado a entregar las instalaciones e iniciar una mesa de diálogo, y el presidente ha condenado que se hayan pintado los cuadros de personajes históricos. La toma continúa de manera indefinida y las oficinas han sido nombradas por las mujeres como “Casa Refugio Ni Una Menos”.

En el 2020, la pandemia del Covid-19 desató una crisis en distintos ámbitos de la vida, con impactos particulares en la vida de las comunidades. En América Latina esta crisis ha develado y profundizado las desigualdades sociales históricas, atravesadas por razones de raza, clase, género, orientación sexual, edad y discapacidad, entre otras. La pandemia y las respuestas de los gobiernos frente a esta, han traído mayores afectaciones para las poblaciones que ya enfrentaban discriminaciones y violencias estructurales y la precarización en los servicios de salud, educación, empleos formales y acceso a redes de información. Esta situación ha afectado aún más gravemente a las comunidades rurales productoras de alimentos que, por depender en gran parte de la economía informal, han visto en riesgo sus ingresos y posibilidades de sostenimiento comunitario. Lo que se suma al creciente riesgo de contagio debido a la continuidad de las actividas extractivas en sus territorios durante las medidas de cuarentena.

Los grupos de whatsapp de mujeres originarias en los cuales participa Cristiane Julião, de la etnia Pankaru, suenan a todo instante con mensajes que llegan de muchos lugares del país y del mundo. Resguardada en su aldea, en Pernambuco, desde el inicio de la pandemia en Brasil, pero siempre conectada a internet, Cristiane colabora con las articulaciones de las redes de solidaridad para ayudar a los pueblos originarios a enfrentar el coronavirus.

La pluralidad de identidades está presente en la vida nocturna, el arte, el deporte y en cualquier lado. Por eso, platicamos con la octagenaria Samantha Flores acerca del albergue Vida Alegre; mientras que La Bogue y Roshell Terranova nos cuentan sobre su carrera, y Ricardo del Real aborda la experiencia de convertirse en el primer exdeportista olímpico trans mexicano.

“Ahorita que te contesto justo salgo de acuerpar a una compañera con caso de COVID-19”, así fue como iniciamos nuestro diálogo con Lorena Cabnal, maya-xinka e integrante de TZK’AT, la Red de Sanadoras Ancestrales del Feminismo Comunitario en Guatemala.

Mientras muchos centros médicos atienden solo casos COVID-19, otros cierran por falta de personal e insumos. El director de un hospital de tercer nivel en La Paz admite que están atendiendo casos que corresponden al segundo y primer nivel. En ese contexto, las parteras y sus conocimientos aparecen, otra vez, como una alternativa a la salud institucionalizada.

Tabaco, una planta con orígenes andinos en Perú y Ecuador.

Desde la Organización Nacional Indígena de Colombia – ONIC-, organismo que aglutina y representa a los diversos pueblos indígenas colombianos, se ha iniciado una campaña por el caso de una niña indígena embera chamí de 13 años, que denunció haber sido secuestrada y violada por militares el 22 de junio.

Kinwa es una planta originaria de Abya Yala, sus raíces se encuentra en Chile al cuidado y resguardo del pueblo Mapuche. Hay registros de cómo a la mujeres mapuche se le prohibió la cosecha de este alimento porque se consideraba pagano, sinónimo de pobreza, y hasta se les acusaba de ser incivilizadas.